Después de la Revolución Francesa, el filósofo británico Edmund Burke señaló una nota de precaución, advirtiendo que el deseo de progreso, desinhibido por la convención, puede conducir al desastre. Las revoluciones en nombre de ideales elevados —libertad, igualdad, ciencia— pueden producir sus opuestos. Una revolución en nuestro tiempo merece una consideración similar: la transformación de la sexualidad humana y, en particular, el surgimiento de la llamada medicina transgénero.
El programa de cirugía de género de Oregon Health & Science University, un hospital público de enseñanza en el centro de Portland, proporciona un cuadro productivo para el análisis. El programa está dirigido por Blair Peters, un autodenominado «cirujano queer» que luce cabello rosa neón, usa pronombres «él / ellos» y se especializa en vaginoplastia (la creación de una vagina artificial), faloplastia (la creación de un pene artificial) y cirugías «no binarias», que anulan los genitales por completo. Peters y sus colegas han sido pioneros en el uso de un robot de vaginoplastia, que ayuda a castrar eficientemente a los pacientes masculinos y convertir su carne en una «neovagina».
El negocio está en auge. Según Peters, la clínica de cirugía de género de OHSU tiene «el volumen más alto de la costa oeste», y su programa de vaginoplastia asistida por robot puede acomodar a dos pacientes por día. Su colega Jens Berli, que se especializa en faloplastia, cuenta con una lista de espera de 12 a 18 meses para una consulta y una lista de espera adicional de tres a seis meses para una cita quirúrgica.
Esta apertura marca una revolución en los modales y la moral. En el pasado, los teóricos transgénero reconocieron que sus transformaciones quirúrgicas eran perturbadoras y antinormativas. «Encuentro una profunda afinidad entre mí como mujer transexual y el monstruo en Frankenstein de Mary ShelleyFrankenstein«, escribió la teórica transgénero de hombre a mujer Susan Stryker en 1994. «Diré esto tan abiertamente como sé: soy transexual y, por lo tanto, soy un monstruo».
Tales puntos de vista ya no prevalecen. Los proveedores médicos transgénero de hoy ocultan la barbarie de sus prácticas en eufemismos. No son el Dr. Frankenstein posmoderno, sino proveedores de «atención que salva vidas y afirma el género». El paciente modelo ya no es el autoginephile de mediana edad, sino el adolescente problemático, al que se le vendió una nueva identidad, mediada a través de la tecnología, que promete resolver ansiedades sexuales profundamente arraigadas y promover la causa política de los activistas transgénero.
La sombría metafísica que se encuentra debajo de las máquinas de castración de OHSU es la teoría académica queer, que sostiene que los seres humanos son meros vehículos de «performatividad» y que su naturaleza puede ser moldeada y remodelada a voluntad. En otras palabras, argumentan los teóricos queer, no hay «naturaleza humana» que no pueda ser trascendida u borrada a través de la aplicación de la cultura y la ciencia.
Las máquinas de castración de OHSU deben verse bajo esta luz. Los médicos y cirujanos de la universidad creen que pueden aprovechar los avances de la ciencia médica moderna para sublanear las categorías básicas de la sexualidad humana y reemplazarlas con una variedad de formas sintéticas: el falo artificial; la vagina artificial; el falo dual-vagina; anulación de ambos.
La técnica para la vaginoplastia asistida por robot es espantosa. Según un manual publicado por OHSU, los cirujanos primero cortan la cabeza del pene y extirpan los testículos. Luego giran la piel pene-escrotal al revés y, junto con el tejido de la cavidad abdominal, la convierten en una vagina cruda y artificial. «Los brazos robóticos se colocan a través de pequeñas incisiones alrededor del ombligo y el costado del abdomen», dice el manual. «Se utilizan para crear el espacio para el canal vaginal entre la vejiga y el recto». La literatura quirúrgica ilustrada es un catálogo de horrores: examine bajo su propio riesgo.
Este procedimiento está plagado de complicaciones. OHSU advierte sobre la separación de heridas, necrosis tisular, falla del injerto, pulverización de orina, hematoma, coágulos de sangre, estenosis vaginal, lesión rectal, fístula y accidentes fecales. Los pacientes deben permanecer en el hospital durante un mínimo de cinco días después del procedimiento, recibiendo tratamiento para heridas quirúrgicas y drenando líquido a través de tubos de plástico. Una vez que están en casa, los pacientes deben continuar con los tratamientos hormonales transgénero y dilatar manualmente su «neovagina» creada quirúrgicamente a perpetuidad; De lo contrario, el tejido sanará y la cavidad se cerrará.
Una pregunta provoca un temor particular: ¿Los cirujanos de OHSU están usando estas máquinas en niños? La respuesta parece ser sí. En una entrevista, Peters reconoció que, en los últimos años, ha visto a «muchos adolescentes presentarse para una intervención quirúrgica» y que ha realizado cirugías genitales, incluida la vaginoplastia asistida por robot, en «un puñado de adolescentes con supresión de la pubertad». Peters declaró además que OHSU está «armando [su] primera serie» relacionada con la vaginoplastia adolescente y que «nadie ha publicado sobre ella todavía». (Cuando se contactó para hacer comentarios, OHSU se negó a responder).
Todo este detalle espeluznante se oscurece a través del lenguaje manipulador. Para el público en general, Peters y sus colegas presentan su caso en términos terapéuticos (género, afirmación, trauma, cuidado, salud, alegría) y se envuelven en la bandera azul claro, rosa y blanca del movimiento. En comparación, los viejos teóricos transgénero eran más honestos. Se vieron a sí mismos en Frankenstein y, en su lucha por superar los límites naturales, se enfrentaron a ellos.
Podemos volver a Burke para una última palabra. Además de su análisis de la revolución, la otra contribución importante de Burke a la historia de las ideas fue su teoría de lo sublime. Lo sublime, argumentó, no estimulaba el amor, sino el terror. La vasta oscuridad, la tormenta que se avecinaba, el peligroso tirano, todo provocó una compleja reacción de asombro y miedo, especialmente la de la finitud humana.
La cirugía transgénero provoca un sentimiento similar: asombro por el dominio mecánico, horror ante la cruda barbarie humana. Pero cuando la bruma de las emociones pasa, se revela la verdadera naturaleza de estas intervenciones: son un trabajo de pura arrogancia, parte de una revolución científica que ha tratado de trascender todos los límites morales. Las obras de la revolución, como las del Dr. Frankenstein, inevitablemente dejarán tras de sí una profunda tragedia humana.
Publicado originalmente en City Journal.
Somos un conjunto de ciudadanos, padres y madres, que frente a la política estatal de implantación de la ideología de género en la educación chilena, y consientes del derecho originario, natural y constitucional de los padres a ser los primeros educadores de sus hijos, nos unimos para exigir el respeto a este derecho inalienable, por parte del Estado, y de cualquier persona natural o jurídica, que nos lo conculque o incurra en omisiones que signifiquen lo mismo.